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“淇河故事”系列之四

来源: 点击数: 录入时间:07-06-29 02:36:53

故城朝歌:“风暴眼”辐射商文化

《大河报》记者盛夏

  淇河边最重要的地标性城市——朝歌(今淇县),是商代百年都城,后为卫国国都四百年。两段迥异的历史叠加在同一块土地上,恰如一枚硬币的AB面,A面朝歌和B面卫城,细品,滋味截然不同。

  在朝歌城中,有一个最耐人寻味的帝王,数千年来,很少有像他这样被脸谱化的帝王,他被世代的百姓诅咒,甚至凝定为一个成语——“助纣为虐”,他就是商纣王帝辛。

  2007年5月18日下午,我出淇县城东行8公里,来到河口村北的淇河西大堤上,在这里我看到一座高大的土冢,其后依附有两座较小的土冢,这就是纣王及妃子墓。墓前石碑上“纣王之墓”四个字,是1987年由历史学家周谷城题写的。

  我在墓前停留了约20分钟未见游人,一辆小排量私家车绕坟转了一圈儿,卷起烟尘走了。这个场景充满隐喻色彩——被明朝许仲琳《封神演义》妖魔化的纣王,很长时间里,也是这般被诸多史学家粗看一眼,马上就下了结论。

  事实上,作为一个在位52年的帝王,他不可能是个脑子进水的弱智儿。从古及今,也一直有对他比较客观的评说。

  春秋时代,孔子弟子子贡(卫国人,熟知纣王历史)就说:“纣之不善,不如是之甚也,是以君子恶居下流,天下恶皆归焉。”社会舆论水分太大,八卦得厉害。孟子认为他“故家遗俗,流风善政”。如果说子贡还有家乡情结、“护短”嫌疑,山东人孟子是没有感情倾向的。

  《史记》记述纣王形象:“资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人。”并不丑。他曾平定东夷,开拓淮河和长江流域,促进北方文化向南方传播。郭沫若评价说:“这个人是了不起的人才,对中华民族贡献非常之大。中华民族能向南发展,是纣王的功劳。”

  “古史辨”学派的创始人顾颉刚先生,运用“层累造成中国历史”学说,分析“传说中的纣王之罪,也是层累积叠发展,时代愈近,纣罪愈多,也愈不可信”。认为纣王的罪行,源于周代的政治宣传,并被后人尽情夸大。

  当地民间传说,也印证了顾先生的看法。当地人认为,纣王前三十年是明君,后二十余年是昏君。

  现在的朝歌城中,殷商古迹处处可见,真假参半,酒池肉林、折胫河、摘心台、鹿台,控诉着纣王的“七宗罪”。真实的那个叫帝辛的人,已经被淹没在岁月深处。

  我关注纣王,无意为他翻案,只是因为他像绝世美女一样,也倾了城倾了国。在他手中,一个辉煌的朝代覆灭了。

  因为商灭周兴,淇水边的朝歌成了当时中国政治的“风暴眼”,历史凝定的那一刻,地覆天翻,个人被时代所裹挟,情感被逼到偏峰绝崖处,许多动人心魄的事发生了。

  商朝“殷顽”乃古洛阳始建者

  商末4个帝王都于朝歌,尤其是纣王,在朝歌建立了强大的帝国。史料称,纣王曾先后在朝歌营造三道城垣,头道城的北门淇水关(今淇县高村)距南北常屯45华里。二道城南北长约3100米,东西宽约2100米。三道城约60万平方米,这是“邦畿千里”的大国风貌。淇县有民谚说:“殷纣王的江山,铁桶一般。”

  “铁桶一般”的朝歌故城,“全面钻探1990年12月刚开始,仅在北城门路段发现城门线索,宫殿区、作坊区、墓葬区仅试探中发现一些线索,尚未经发掘,其中绝大部分地面因现代民房复压已不具备发掘条件。”淇县旅游局文管所所长王小运说。

  故城无存,朝改代换,旧贵族面临最大的心理落差——“怅望卅秋一洒泪,萧条异代不同时。”现代作家张爱玲在自己的照片上题了这句诗。三千余年前,殷商贵族有着同样的窘境,但这种感伤还是奢侈的,前提是新的统治者没有赶尽杀绝,实施“怀柔”之策,笼络民心。

  武王灭商立周,但商朝实力并未被完全摧毁,这才有淇河边的殷

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