一座千年佛寺的前世今生系列之三

“救世”与“救人”在这里交替上演

或许是浚县现在太有名了，让本来曾经与它比肩的城市人反倒不齿。

　曾经，在一个地方采访，言谈间提到浚县，那人一脖子的青筋， “浚县，大　山是在他们那里吗？明明是在我们这里嘛！‘八丈佛爷七丈楼’的大石佛，那是佛吗？那明明就是一尊石像嘛！怎么会是佛？”

青筋归青筋，争辩归争辩，但事实终归是事实。大山上数以千百计的摩崖，那毫无疑问的后赵时期开凿的大石佛，让布满了文化的大　山以难以阻挡的气势，走得更远，更远。

　没办法。

　我认为，个中虽然资源优势不可缺，但人的作用是最主要的。

　浚县人很穷，但浚县人懂文化，浚县人重视文化，浚县人咬紧牙关搞文化；相反，我省有一些县市，很多国宝却较少得到照应，不定哪天还让贼偷一下盗一下呢。

　对于文化的重视与否，一方面要看经济实力，一方面却要看文明程度。

　争资源是一件好事，说明人们重视文化，尽管争的目的不尽相同。譬如诸葛亮之争，汝瓷、唐三彩遗址之争，杜甫故里之争等，争总比不争好，总比把宝贝丢弃野地没人管好。

　昌明盛世的一个最最重要的标志是，百姓信仰的极大自由，言路的极大拓展，而政府之所以能够容忍接纳不同的意见，正是自信开放、胸襟博大的表现；所以百姓敢言其所能言，敢行其所能行。

　　但争之外，关键是做，实实在在地做。

　　千佛寺，实际上就是浚县人 “做”出来的，它能够有今天的规模，离不开浚县人的努力。

　　曾经，它已经不是寺院，是学堂，是凋敝的荒山，现在，它是国宝，国家级文物保护单位。

　　 “近水连城地最幽，洞天深处有丹丘。

　　郡仙虚慕三山远，避暑真成六月游。

　　遥忆朱云曾折槛，暂同王粲一登楼。

　　再来风景应殊绝，花满池莲酒满瓯。 ”

　　 “劈员石罅作禅堂，细数慈悲五百双。

　　铁岸风生钟磬响，琪林花吐麝檀香。

　　巢云野鹤餐朝露，补衲山僧坐夕阳。

　　闲到最高峰上立，望赊南北思茫茫。 ”

　　 “原先，这里除了不绝的诵经声，环境也非常好，连天碧树，花草处处，文人雅士也频频光顾，现在周围的环境都破坏掉了，到明年，我们还要把这一切恢复起来。”班朝忠说。

　　为 “国是”佛寺里大办教育

　　历史上，千佛寺并非总是以佛寺的面目出现，实际上，在数年前，这里还是学校，曾经书声朗朗，浓郁的学风，拂却着作为寺院的清幽和禅静。

　　但凡这个时候，总是与社会的发展相联系，总是处于国难当头，国力不强的时候。

　　据清嘉庆《浚县志》记载，千佛寺曾经成为浮丘书院，该书院因为在浮丘山顶的千佛寺而得名。明嘉靖元年， “明兵备道刘公废佛寺，邑大夫宋公更为浮丘山书院。”刘公有感于浚县佛教日益兴盛，而儒学日渐颓废，于是“废佛寺，毁淫祠，尽逐其徒。邑绅宋公好善乐施，纳粟八十石，就千佛洞址创浮丘书院”。当时的书院“中有堂，旁有楹，前有匾，又有石洞数寻，较百鹿洞不相轩轾。”

　　刘公废弃佛寺，遣散僧众，宋公捐纳粟米，修建书院，希望通过浮丘书院来广施教化，光大儒学，最终达到教化民众，开阔眼界的目的。

　　据现存于浮丘山千佛寺后院的 “创设农业中学堂记”碑记载，清光绪三十二年（１９０６年）冬，时任浚县县令的陶珙（ ��