淇门升仙塔

纷纭传说中的历史真相小考

王磊 　王利英

　　在《鹤壁市风景名胜分布图》上，两条蓝色河流在鹤壁南端的淇门村汇聚在一起，一个标明“升仙塔”的坐标也由此显得非常醒目。在淇门一带，这座塔有着神奇的传说，而其中的“四仙碑”更透着浓厚的神话色彩

　　认识淇门最先还是源于淇河的缘故，当时最简单的想法就是这里应该是淇河之门，汤汤淇河在这里“出门”汇注卫河直达大海。正是怀着这样的好奇心，记者在探究“淇门”时才顿然发觉，原来这里颇具传奇色彩，甚至连村中的一块碑刻都与武侠小说大师金庸笔下的“全真七子”有着千丝万缕的联系。

　　来到淇门时是一个午后，火辣辣的太阳下、纵横交错的街道上难得看到行人。在村子里绕了几圈后，我们才好不容易在一片树荫下找到几位正在扎堆儿闲聊的村民。一听说我们要找升仙塔，刚刚还沉浸在饭后慵懒状态下的村民立刻来了精神，从滔滔不绝的话语中，能听出他们对自己的村庄有着浓厚的感情。

　　 升仙塔的传说

　　今年 65 岁的楚振家在村民们的眼中是位“文化人”，当了一辈子教师的他曾参与了村志的编修，也是村里对升仙塔等文物古迹有较多研究的“专业人士”。在一处土墙围就的小院里，我们找到了楚先生。

　　楚先生很健谈，从他的讲述中我们得知，升仙塔又名风雪避，位于淇门村西南隅，传说在严寒冬季，北风凛冽大雪纷飞之际有风雪不入之神奇。在《淇门村志》中这样记载：西汉时期，刘秀兵败于王莽，退逃途经黎阳淇口镇（今浚县淇门村附近），时值北风凛冽，大雪纷飞，人行不能睁目，刘秀被困在了淇门西南的“全真观”（古道教住所），饥寒交迫的他心情极其哀伤，仰望苍天喟然长叹“此地得能无雪乎？”哪知话音刚落，观内风雪即止。事后，每逢冬雪之际，道观所在之处便不再落雪。

　　至北宋靖康之变后，浚境沦为金土，社会动乱，人心沉浮，追求“无为、隐世”的道教一度盛行。全真派创始人丘处机等人来到淇卫两水交汇的淇门，隐居“全真观”内，论文对举，把酒放歌，析经释卷。忽有一日，观院东北角一口深井内喷出红光，瞬间变成彩莲，花朵竞放，鲜艳异常，众人皆近前观看。稍许，只见一人踉踉跄跄跌入井内，与莲花一起顿消不见。后此事竟再三出现，被附近村民疑为妖孽作怪。在道观隐居的四位道士谭、马、丘、刘乃用一长石将井盖住，并镌一碑刻立于石上。碑成后，惨剧不再，四道士却悄然飘逝。村民皆曰其升仙而去，那块石碑就被誉为“四仙碑”。清乾隆年间，“全真观”因年久失修废为瓦砾，“四仙碑”也饱受伤损，有人遂围碑建一巨塔护之，并将塔定名“升仙塔”。又因刘秀于此处避过风雪，塔又得名“风雪避”。

　　 问史“风雪避”

　　村志的记载是真是假？仅从表面上来看，村志的这部分内容可能是由传说转化而来，同时文字也带有一些迷信的色彩，应该不足以全信。

　　翻开历史书和一些文史资料，西汉末年，王莽篡夺汉室王权，刘汉后裔刘秀起兵伐莽，曾因兵败被王莽追杀。而东汉政权确立后，刘秀于东汉建武元年（公元 25 年）的确在黎阳（今浚县）大伾山筑青坛祭告天地。如果单纯地把这一事件孤立开来，掌权者偶尔在某地举行祭典应属正常。但刚刚坐定江山的刘秀为何偏偏选中黎阳这个地方筑坛祭天呢？难道就没有其他的原因？从地理位置上看，大伾山在平原地带奇峰突起，脚下黄河滔天，或者在帝王眼中是“风水宝地”，但同时也存在这样的事实：黎地淇门距大伾山仅 30 公里，《水经注》中“旧淇水口，东至黎阳入河”句可佐证淇河早时是穿卫水而过从大伾山注入黄河东流的，我们自此是否可合理怀疑刘秀大伾山筑坛祭天是与淇门“风雪避”有一定关系呢？